1
4 ЯНВАРЯ — НЕДЕЛЯ ПЕРЕД РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ, СВЯТЫХ ОТЕЦ
Тропарь, глас 2
Ве́лия ве́ры исправле́ния:/ во исто́чнице пла́мене, я́ко на воде́ упокое́ния,/ святи́и трие́ о́троцы ра́довахуся,/ и проро́к Дании́л львом па́стырь, я́ко овца́м, явля́шеся.// Тех моли́твами, Христе́ Бо́же, спаси́ ду́ши на́ша.
Кондак, глас 1
Весели́ся, Вифлее́ме, Евфра́фо, гото́вися:/ се бо А́гница, Па́стыря вели́каго во утро́бе нося́щи, е́же роди́ти тщи́тся,/ Его́же зря́ще, Богоно́снии отцы́ веселя́тся,// с па́стырьми пою́ще Де́ву доя́щую.
Видео 🎬 https://vkvideo.ru/video-203946694_456241017
4 января — Неделя перед Рождеством Христовым, или Неделя святых отец.
Ежегодно в воскресенье перед Рождеством Христовым Церковь воспоминает всех святых предков по плоти Господа нашего Иисуса Христа. В этот день во время Литургии в храме мы слышим отрывок из Евангелия от Матфея, в котором евангелист приводит родословную Спасителя и начинает повествование о Его Рождестве.
Поскольку святой Матфей писал своё Евангелие преимущественно для тогдашних ещё не просвещённых православной верой евреев, он начинает родословие от Авраама и, согласно древней еврейской традиции, ведёт его по мужской линии, допустив упоминание лишь четырёх женщин.
Матфей делит родословную Господа на три части по четырнадцать родов в каждой: от Авраама до Давида, от которого, по обетованию, должен был произойти Мессия; от Давида до вавилонского пленения, которое было величайшим позором в истории еврейского народа; и от вавилонского плена до Иисуса Христа, Который спасает человечество от рабства греху и вечной гибели.
Среди перечисленных предков Спасителя есть и грешники, о злодеяниях которых сохранились сведения в Ветхом Завете. Этим подчёркивается, что пришедший спасти человечество Господь не гнушается грешниками, Он готов принять искреннее покаяние каждого.
Завершает родословную евангелист Матфей праведным Иосифом Обру́чником, тут же говоря о том, что Иосиф был лишь мнимым мужем Богородицы.
В проповеди в одну из Недель святых отец митрополит Святогорский Арсений пояснил это так: «Почему евангелист изъясняет родословную Иосифа, который, казалось бы, никакого отношения не имеет к рождению и воплощению Сына Божия, поскольку был лишь наречённым Его отцом, лишь хранителем девства Божией Матери? Да потому, что по еврейскому закону принято было сочетаться браком с представителем не только одного с тобой колена, но и одного рода. Потому у Божией Матери та же родословная, что и у Иосифа Обручника, так что евангелист здесь приводит одновременно и родословие Царицы Небесной».