1
Зачем мы приходим в храм в родительскую субботу
Накануне Троицкой родительской субботы предлагаем вашему вниманию архивную проповедь епископа Святогорского Арсения о смысле этого дня, которую он произнёс 14 июня 2008 г.
Проповедь епископа Арсения в Троицкую родительскую субботу. 14 июня 2008 г.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Ежедневно Православная Церковь читает Символ веры: «Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя… И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия… И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго…» Этот Символ веры читается и в кельях во время утренних молитв или полунощницы, «Верую» мы слышим и на чине исповеди. Мы слышим Символ веры, поемый всем народом в церквях Божиих, мы слышим чтение Символа веры и на повечерии, после совершения вечерни, и на вечернем правиле. И этот Символ веры завершается словами, которые выражают торжество и сущность христианской религии: «Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь» — значит, истина: чаю, то есть ожидаю с надеждой, воскресения мертвых и жизни будущего века.
Сегодня Троицкая родительская суббота. Ради чего мы собрались здесь? Поплакать об умерших своих, посетовать на скорбную многотрудную жизнь свою, которая заканчивается смертью? Вспомнить с отчаянием тех, которых мы якобы не вернём? Нет, братья и сестры. Мы сегодня пришли для того, чтобы свидетельствовать торжество святой Православной веры, торжество жизни над смертью, победы нетления над тлением. Почему и светлые ризы сегодня и всегда в родительские субботы у священнослужителей. Это в 60-е годы прошлого века, в советский период, начали надевать чёрные платки на похоронах. В 1930-е — 1940-е годы родственники почившего надевали белые платки — даже на старинных фотографиях видно, что в белых платках люди стоят, под цвет одеяний священнослужителей на панихидах и на погребениях. Белые одежды — символ чистоты, света Христова, радости, нескончаемого пребывания со Христом во свете невечернем, это символ риз праведников, которые добродетельным житием и милостию Божией вместе с прощением грехов по молитвам Церкви получили в вечности светлые ризы праведных.
Мы сегодня пришли, братья и сестры, вспомнить о догмате: «Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века». Мы пришли, чтобы молитвою своею душе своей напомнить о скором переходе туда, в истинное, нескончаемое бытие, от этого бытия временного, которое длится «седмьдесят лет, аще же в силах осмьдесят лет» (смотр. Пс. 89:10).
Мы пришли, братья и сестры, сегодня пообщаться с нашими усопшими. «Они не умерли, — говорит Священное Писание, — у Бога нет мёртвых, у Бога все живы». И создавая человека, Он вдохнул в него душу живую по образу и подобию Своему. И душа человека обладает, как и Господь, свойствами вечного нескончаемого бытия.
Мы пришли, братья и сестры, и свои души подготовить к встрече со Христом в вечности, напоминая себе о часе смертном. Мы пришли сегодня и молитвенно пообщаться с нашими сродниками по плоти, готовясь к встрече с ними. Как при жизни мы за них переживали, их любили, заботились о них, так и по смерти они для нас, верующих, не умерли, но так же существуют — мы за них переживаем, их участь беспокоит нас: как им там, в вечности?..
И желая облегчить, сделать эту участь им радостной, светлой, вечной со Христом, мы молимся за их души Христу, Царю Бессмертному. Вспомним Святую Пасху, братья и сестры, как мы ждём слов «Христос Воскресе!», чтобы грянуть взрывом народной толпы словами «Воистину Воскресе!» Эти два слова приносят какую-то неизреченную радость и церковным людям, и нецерковным, детям и взрослым. Дети не спят ночь, радуются, этими же словами восклицая в Церкви. Человек нецерковный в эту ночь не спит и тянется почему-то в Церковь, душа тянет его на то место, где славословится Христос, победивший смерть Своим