1
ракообразные, моллюски; вторая эра - палеозойская - даёт более богатый и разнообразный мир - помимо ракообразных и моллюсков водятся уже панцырные рыбы, земноводные существа, первые пресмыкающихся: появляются крокодилы, черепахи, змеи, ихтиозавры, ящерицы и так далее; четвёртая эра - кайнозойская - эра млекопитающих, в которой жизнь всё более и более начинает походить на современную. В начале четвертичного периода этой эры появляется человек. Дарвинизм и мичуринская биология, как высший, современный этап дарвинизма, объяснили те законы, которые обусловливают поступательное развитие в мире растений и животных. Метафизические теории вайсманизма-морганизма изображают дело так, будто развитие органических форм происходит на какой-то постоянной качественно неизменной наследственной основе. Делаются нелепые выводы о том, что органический мир ныне развивается якобы уже по нисходящей линии, регрессирует, что «движение вперёд засыпает» (де-Фриз).
Конечно, если бы развитие сводилось к простому воспроизведению существующей наследственности, как утверждают биологи-метафизики, то прогрессивное развитие органического мира было бы невозможно. Но в действительности развитие какого-нибудь организма не есть простое воспроизведение наследственности, полученной им от предков. В процессе индивидуальной жизни растение или животное вынуждено приспосабливаться к условиям внешней среды, которые всегда так или иначе отличаются от тех условий, в которых жили предки.
И так как изменение внешней среды, ведущее к изменению типа обмена веществ, имеет решающее значение в развитии организмов, то наследственность не есть нечто постоянное. В процессе индивидуальной жизни она не просто воспроизводится, а изменяется: старая наследственность со временем уступает место новой. Отсюда и определённое направление развития растений и животных - поступательное развитие от низшего к высшему, от простого к сложному.
«Организмы, - пишет академик Лысенко, - всегда обладают свойствам повторять пройдённый их предками путь развития, но так как условия внешней среды никогда не бывают ни для одного растения абсолютно такими же, какими они были для предков, то и получается, что никогда наследственность семян не бывает абсолютно такой же, какой она была у семян предыдущих поколений. Таким путём и идёт через изменение старой создание новой наследственности».
Путь от простого к сложному, от низшего к высшему проделывает и человеческое общество. От первобытно-общинного строя с его примитивной техникой и культурой и полной подчинённостью человека природе к современному обществу, базирующемуся на высокоразвитой технике и растущем господстве людей над природой, от нищеты и порабощения трудящихся масс в классовом антагонистическом обществе к свободе и благосостоянию народа при социализме - таков путь исторического развития человечества.
Каждая общественно-экономическая формация означает новый шаг в поступательном движении общества. Первобытно-общинный строй, рабовладельческое общество, феодализм, капитализм, социализм - таковы основные вехи этой единой закономерной линии прогресса человечества. В общественной жизни за отживающим старым и нарастающим новым стоят определённые классы. Эти классы ведут между собой борьбу, которая в конечном счёте неизбежно завершается победой исторически-прогрессивных, передовых классов, ибо эти классы выражают объективные потребности дальнейшего поступательного развития общества. Когда-то Гегель оклеветал китайский народ, изобразив его как материал для «мгновенного» выражения одной из ступеней развития «абсолютной идеи». К дальнейшему развитию китайцы как народ, по Гегелю, уже не были способны. Они обрекались философом на прозябание, на «внеисторическое» неизменное существование. Как жалко выглядят эти «пророчества» в свете современных событий,