1
Вещи в себе.
Из анализа развития познания вытекает, что на всех его стадиях оно представляет собой развитие достоверного отражения
в человеческом сознании реального, объективного мира.
Многие философы утверждали, что наше познание ограничивается фиксированием внешней видимости вещей в нашем сознании и что «вещи в себе» – вещи, какими они являются в действительности независимо от того, какими они представляются нам, то
есть сущность вещей, – должны быть непознаваемы. С точки зрения таких философов, между данными чувств, зафиксированными
нашим сознанием, с одной стороны, и вещами, существующими независимо от нашего сознания, – вещами в себе, с другой стороны,
существует непроходимая пропасть. Многие не только отрицают,
что мы можем познать вещи в себе, но даже, что такие вещи вообще существуют.
И, тем не менее, в суждениях, непосредственно основанных
на восприятии, мы приобретаем познание вещей в себе – не с самого начала полное или глубокое познание, но по крайней мере
познание различных отдельных аспектов и внешних отношений вещей. Мы приобретаем это познание именно при помощи данных
чувственного восприятия. И когда при дальнейшем исследовании
и рассуждении мы приходим к выводам о существенных свойствах
и отношениях и законах движения вещей, мы приобретаем более
глубокое познание тех же самых вещей в себе, которые до этого мы
знали только поверхностно.
Следовательно, нет никакой пропасти между вещами в себе
и их видимостью или явлениями. Мы знаем вещи в себе именно на
основании того, как они являются нам. И сущность вещей познается постольку, поскольку познается их явление. В равной степени
нет пропасти между явлением вещей и их сущностью, ибо явление
представляет собой выражение сущности и мы не познаем сущность отдельно от явления, а только через него, «...если вы знаете
все свойства вещи, то вы знаете и самую вещь», – писал Энгельс. Мы познаем вещи в себе на основании практики и изучения. Обнаруживая, что мы можем делать с вещами, изучая различные
явления их различных аспектов при многообразных условиях, мы
приобретаем все большее и большее познание самих вещей.
Следовательно, все наше познание – это познание вещей
в себе, которые безусловно существуют и безусловно познаваемы. Материалист «утверждает существование и познаваемость
вещей в себе». Сначала мы познаем вещи в себе поверхностно,
с помощью восприятия, а затем – более глубоко и всеобъемлюще с помощью мышления, оперирующего на основании данных
восприятия. Нет и не может быть разницы между вещами, познанными нами, и вещами в себе. Единственная разница может существовать между тем, что познано, и тем, что еще не познано,
и между тем, что познано только поверхностно, в определенных
аспектах, и тем, что познано более основательно.
https://stalins-bukvar.ru/upload/iblock/830/Dialekticheskiy-materializm-_-M.-Kornfort-_1956_.pdf
Больше постов и видео: https://t.me/inforn9