1
Надежность чувств.
Но можем ли мы доверять нашим чувствам? Как можем мы
определить, что наши чувства не обманывают нас всегда, как это
бывает иногда при галлюцинациях или в сновидениях. И более
общо: как можем мы знать, что вообще существует что-либо соответствующее нашим восприятиям?
Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны помнить, что мы
приобретаем и строим наши восприятия предметов только в процессе практической деятельности. Сведения, которые мы получаем
с помощью органов чувств, не просто приходят к нам. Мы получаем их в практической жизни путем сознательного практического
взаимодействия с предметами вне нас.
Новорожденный ребенок, например, начинает жизнь, имея
множество неопределенных впечатлений о самом себе и о внешнем мире. Он начинает применять свои органы чувств и получать
сведения о предметах, окружающих его, когда он начинает касаться этих предметов, выяснять, что он может сделать с ними,
исследовать их, экспериментировать с ними и проверять их всевозможными способами.
Точно так же и каждый представитель человечества первоначально получает сведения о внешнем мире этим путем, так что
это – путь приобретения и накопления всех знаний о мире. Наши
первые неправильные впечатления о незнакомых нам вещах, безусловно, ненадежны и дают мало сведений, если вообще дают какие-либо сведения о них. Мы используем наши органы чувств, чтобы
получить сведения об этих вещах путем исследования их, и мы
непрерывно проверяем надежность наших восприятий в процессе
нашего практического взаимодействия с этими предметами.
Помимо практического взаимодействия с предметами вне
нас, у нас нет никаких способов установить согласованность наших восприятий с объектами, установить, соответствует ли вообще
какой-либо предмет этим восприятиям. Но когда мы действуем на
основании наших восприятий и когда мы начинаем использовать
предметы для наших нужд в соответствии с качествами, которые
мы восприняли в них, тогда мы проверяем, действительно ли и
в какой степени наши восприятия соответствуют реальному миру
вне нас самих.
Философ, сидящий один в своем кабинете и пытающийся извлечь знания из внутренних источников своего ума, может оказаться в очень затруднительном положении. Он задается вопросом,
действительно ли существует его кабинет, его книги, кресло, в котором он сидит, и его собственное тело, покоящееся в этом кресле,
или же все это своего рода сон или иллюзия его ума. Но вне кабинета, вне академических дискуссий философов никаких затруднений не возникает.
https://stalins-bukvar.ru/upload/iblock/830/Dialekticheskiy-materializm-_-M.-Kornfort-_1956_.pdf
Больше постов и видео: https://t.me/inforn9