1
Если, с другой стороны, мы имеем идеи, которые никоим образом не связаны с ожидаемыми результатами практики и правильность которых, следовательно, не может быть проверена на
основании подтверждения или неподтверждения ожиданий, то
у нас нет возможности когда-либо решить вопрос о соответствии
или несоответствии подобных идей действительности, другими
словами – такие идеи не могут составлять никакой части знаний
и носят чисто иллюзорный, спекулятивный характер.
Так, Маркс писал: «Вопрос о том, обладает ли человеческое
мышление предметной истинностью, – вовсе не вопрос теории,
а практический вопрос. В практике должен доказать человек истинность, т. е. действительность и мощь, посюсторонность своего
мышления. Спор о действительности или недействительности (то
есть соответствия или несоответствия действительности. – М. К.)
мышления, изолирующегося от практики, есть чисто схоластический вопрос»1
.
Следовательно, мы получаем знание, вырабатывая идеи, выдвигаемые проблемами практики, и мы шаг за шагом проверяем
наше познание. Другими словами, мы устанавливаем, что то или
иное может считаться или не считаться знанием в связи с подтверждением или неподтверждением на практике наших ожиданий.
Таким образом, познание в своем развитии непрерывно проходит
цикл, состоящий из трех фаз:
1. Общественная практика, развитие производства и общественных отношений, выдвигающие проблемы для теоретического
разрешения.
2. Выработка возникающих из этих проблем теорий, основанных на имеющемся опыте, и логическая разработка этих теорий.
3. Применение этих теорий в общественной практике, испытание их, проверка и уточнение в процессе их использования.
Это никогда не прекращающийся процесс. Ибо каковы бы ни
были наши знания, новые требования практики приводят к новому расширению знаний. Более того, существующие знания должны всегда приводиться в соответствие с уроками и требованиями
практики. Следовательно, как только приобретаются новые знания,
старые теории формулируются по-новому и существующие знания
корректируются и углубляются.
Подводя итог выводам диалектико-материалистической теории познания, Мао Цзэдун писал: «Марксисты считают, что только
общественная практика людей может быть критерием истинности
знаний человека о внешнем мире. Ибо фактически, только достигая
в процессе общественной практики (в процессе материального производства, классовой борьбы, научных экспериментов) ожидаемых
ими результатов, люди получают подтверждение истинности своих
знаний...
Теория познания диалектического материализма ставит практику на первое место, считая, что человеческое познание ни в малейшей степени не может отрываться от практики, отвергая все
ошибочные теории, отрицающие важность практики и отрывающие
познание от практики...
Практика – познание, вновь практика – и вновь познание, –
эта форма в своем циклическом повторении бесконечна, причем
содержание циклов практики и познания с каждым разом поднимается на более высокую ступень. Такова в целом теория познания диалектического материализма, таков взгляд диалектического материализма на единство знания и действия».
https://stalins-bukvar.ru/upload/iblock/830/Dialekticheskiy-materializm-_-M.-Kornfort-_1956_.pdf
Больше постов и видео: https://t.me/inforn9