1
Это показывает, что, как писал Энгельс, «истина и заблуждение, подобно всем логическим категориям, движущимся в полярных противоположностях, имеют абсолютное значение только в пределах чрезвычайно ограниченной области... Как только
мы станем применять противоположность истины и заблуждения вне границ вышеуказанной узкой области... оба полюса противоположности превратятся каждый в свою противоположность,
т. е. истина станет заблуждением, заблуждение – истиной».
истина станет заблуждением, заблуждение – истиной»1
.
Или, как писал Сталин: «Диалектика говорит, что в мире нет
ничего вечного, в мире вс¸ преходяще и изменчиво, изменяется природа, изменяется общество, меняются нравы и обычаи, меняются
понятия о справедливости, меняется сама истина, – поэтому-то диалектика и смотрит на вс¸ критически, поэтому-то она и отрицает
раз навсегда установленную истину...».
Точно так же, как истина в большинстве своем лишь приблизительна и заключает в себе возможность превращения в заблуждение, так и многие заблуждения не являются абсолютными
заблуждениями, а содержат зерно истины.
Что бы люди ни говорили, они говорят в пределах опыта и идей,
которыми они располагают. Отсюда следует, что их утверждения
могут быть совершенно ошибочными и в то же время возможен
случай, что эти утверждения отражают – хотя и искаженно – нечто, отвечающее действительности.
Так, например, пуритане во время английской революции
говорили, что они избранники бога. Но даже это утверждение включало в себя зерно истины, а именно: что они действительно представляли собой поднимающуюся прогрессивную общественную силу, которая должна была свергнуть отживающие силы
старого общества. Их идеи, что они «избранники бога», разумеется,
были ошибочными, но таким путем они выражали то, что, несомненно, было фактом.
https://stalins-bukvar.ru/upload/iblock/830/Dialekticheskiy-materializm-_-M.-Kornfort-_1956_.pdf
Больше постов и видео: https://t.me/inforn9