1
«Подход ума (человека) к отдельной вещи, снятие слепка
(=понятия) с нее не есть простой, непосредственный, зеркальномертвый акт, а сложный, раздвоенный, зигзагообразный, включающий в себя возможность отлета фантазии от жизни; мало того:
возможность превращения (и притом незаметного, несознаваемого
человеком превращения) абстрактного понятия, идеи в фантазию
(в последнем счете = бога). Ибо и в самом простом обобщении,
в элементарнейшей общей идее (“стол” вообще), есть известный
кусочек фантазии».
Возможность такого «отлета» абстрактной идеи от действительности становится тем больше, чем в большей степени духовный
труд оторван от материального труда, чем больше теоретическая
деятельность оторвана от практической деятельности.
Таким образом, с развитием абстрактных идей мышление
больше не связано с особенностями предметов и связей между лицами и между предметами – связей, которые мы непосредственно
познаем на практике посредством своих чувств. Именно потому,
что мышление становится особой сферой духовного труда, отличной
от материального, оно все более отрывается от практики и опыта
повседневной трудовой жизни. Оно получает возможность разрабатывать всякого рода общие представления и общие взгляды относительно мира и общества. Наши мысли начинают отличаться от
нашего опыта и ощущений.
«С этого момента, – писали Маркс и Энгельс, – сознание может действительно вообразить себе, что оно нечто иное, чем осознание существующей практики, что оно может действительно
представлять себе что-нибудь, не представляя себе чего-нибудь
действительного (то есть чего-то непосредственно воспринимаемого
чувствами. – М. К.), – с этого момента сознание в состоянии эмансипироваться от мира и перейти к образованию “чистой” теории,
теологии, философии, морали и т. д.».
https://stalins-bukvar.ru/upload/iblock/830/Dialekticheskiy-materializm-_-M.-Kornfort-_1956_.pdf
Больше постов и видео: https://t.me/inforn9