1
Идеалистические представления об изменении
и развитии.
Каким образом буржуазные мыслители пытались объяснить
обнаруженное ими всеобщее изменение и развитие?
Рассмотрим, что утверждали некоторые из них на протяжении
более века.
Гегель говорил, что весь процесс развития, происходящий
в истории, был вызван осуществлением абсолютной идеи в истории.
Герберт Спенсер говорил, что все развитие представляет собой
процесс возрастания «интеграции материи», и считал его причиной
некую, как он выражался, «непостижимую и вездесущую силу».
Анри Бергсон говорил, что все сущее представляет собой процесс
эволюции, вызываемый деятельностью «жизненной силы». Совсем
недавно школа английских философов пустила в обращение фразу
«эмерджентная эволюция». Философы этой школы указывали, что
в ходе развития постоянно возникают, одно за другим, новые качества материи. Но по вопросу о том, почему это развитие должно
происходить именно так, один из вождей этой школы, профессор
Самюэл Александер, заявил, что это необъяснимо и должно быть
принято «с естественной верой», тогда как другой из ее вождей,
профессор Ллойд Морган, утверждал, что это должно быть следствием действующей в мире некоей имманентной силы, которую он
отождествлял с богом.
Таким образом, всякий раз, когда было нужно объяснить развитие, обращались к фантазии, к чему-то необъяснимому и непредсказуемому. И точно так же, когда они рассуждали о будущем, все
эти буржуазные философы эволюции или утверждали, подобно Гегелю, что развитие в данный момент закончилось (Гегель учил, что
абсолютная идея полностью осуществлена в прусском государстве,
видным чиновником которого он был), или же считали будущее
непознаваемым.
В настоящее время они начинают терять всякую надежду
и рассматривают все – прошлое, настоящее и будущее – как непостижимое, как следствие действия таких сил, которые никто и никогда не может понять и контролировать.
Та же история имеет место в других науках. В космогонии,
изучающей эволюцию звезд, обращаются к сверхъестественному
творцу, считая его положившим начало этому процессу. Биологи,
изучающие развитие органической жизни, обращаются к ряду непредсказуемых случаев (произвольные мутации генов), как основе
процесса в целом.
Однако подобные представления являются ненаучными. Почему? Эти представления являются ненаучными потому, что их сторонники утверждают, что процессы, которые они, как предполагается,
изучают, происходят без всякой причины. Верно, что это утверждение часто делается под покровом «научной» объективности и скромности: открыто не говорится, что не существует никакой причины,
а утверждается лишь то, что в настоящее время у нас нет путей к
установлению того, какова эта причина, если она вообще существует. Но такие оговорки не меняют существа рассматриваемых теорий,
потому что факт остается фактом; говорить ли, что материя была
создана, что мутации совершаются самопроизвольно, или же признавать возможность существования чего-либо без причины, без всякой причины, которую можно установить, – это одно и то же. Такие
утверждения не заслуживают даже того, чтобы быть названными
предварительными научными гипотезами, они являются просто-напросто идеалистическими выдумками, фантазиями… Наука может
не знать еще, почему что-либо происходит, но утверждать, что это
происходит без всякой причины, значит отречься от науки.
Вторым пороком эволюционных идей большинства буржуазных мыслителей является то, что они рассматривают процесс развития как гладкий, постепенный и непрерывный процесс. Они считают, что процесс перехода от одной стадии развития к другой происходит через ряд переходных градаций, без борьбы и какого-либо
перерыва постепенности.
Но постепенность не является законом развития. Напротив,
периоды гладкого, постепенного эволюционного развития прерываются внезапными и резкими