1
Формы движения материи.
3) Третье догматическое положение механицизма состоит в том,
что механическое движение частиц, т. е. простое перемещение частиц
в результате действия на них внешних сил, рассматривается как
конечная, основная форма движения материи и считается, что все
изменения, все свершающееся в мире может быть сведено к такому
механическому движению частиц и объяснено посредством него.
Таким образом, все движение материи сводится к простому
механическому движению. Все изменяющиеся качества, которые
мы находим в материи, являются не чем иным, как проявлениями
основного механического движения материи. Как бы ни были разнообразны эти проявления, какие бы новые и высшие формы развития, казалось, ни возникали, все они должны быть сведены к одному и тому же – вечному повторению механического взаимодействия отдельных частей материи.
Трудно найти какое-либо оправдание для такого предположения. В материальном мире существуют различные типы процессов, которые представляют собой различные формы движения
материи. Но их никоим образом нельзя свести к одной и той же
(механической) форме движения.
«Движение, рассматриваемое в самом общем смысле слова,
т. е. понимаемое как форма бытия материи, как внутренне присущий материи атрибут, обнимает собою все происходящие во вселенной изменения и процессы, начиная от простого перемещения и
кончая мышлением. Само собою разумеется, что изучение природы
движения должно было исходить от низших, простейших форм его
и должно было научиться понимать их прежде, чем могло дать
что-нибудь для объяснения высших и более сложных форм его»
.
Простейшей формой движения является простое перемещение
тел, законы которого изучает механика. Но это не значит, что все
движение может быть сведено к этой простейшей форме движения.
Это скорее значит, что нужно изучать, каким образом из этой простейшей формы движения возникают и развиваются все высшие
формы движения «от простого перемещения и кончая мышлением».
Одна форма движения превращается в другую и возникает
из другой. Высшая и более сложная форма движения не может
существовать без низшей и более простой формы, но это не значит, что она может быть сведена к этой более простой форме. Она
неотделима от более простой формы, но этим не исчерпывается ее
сущность. Например, мышление, происходящее в наших головах,
неотделимо от химического, электрического и т. д. движения, происходящего в сером веществе мозга, но его нельзя свести к этому
движению, этим не исчерпывается его сущность.
Однако материалистическую точку зрения, отвергающую механистическое представление о том, что все формы движения материи можно свести к механическому движению, не следует смешивать с идеалистическим представлением о том, что возникновение
высших форм движения нельзя объяснить развитием из низших
форм. Например, идеалисты утверждают, что жизнь как форму
движения материи невозможно вывести из каких-либо процессов,
присущих неживой материи. По их мнению, жизнь может возникнуть лишь путем внесения извне в материальную систему чего-то
таинственного – «жизненной силы». Но утверждение о том, что
высшая форма движения не может быть сведена к низшей форме,
не означает, что эта высшая форма не может возникнуть из низшей в ходе развития последней. Так, материалисты всегда будут утверждать, что жизнь, например, появляется на определенной ступени
развития более сложных форм неживой материи и возникает в результате этого развития, а не в результате внесения в неживую материю таинственной «жизненной силы». В данной области задачей
науки еще остается показать экспериментально, каким образом
происходит переход от неживой материи к живой.
Таким образом, механистическая программа сведения всего
движения материи к простому механическому движению должна
быть отвергнута. Скорее мы должны изучать все