1
Классовая философия и истина.
Против только что сказанного о классовости и партийности философии может быть выдвинуто возражение, что такая концепция
является полным искажением всей сущности философии.
Некоторые скажут, что они, мол, согласны с тем, что классовые интересы могут склонить нас верить скорее в одно, чем в другое. Но разве философия не должна быть выше этого? Разве философия не должна быть объективной и беспристрастной и учить нас оставлять в стороне классовые и партийные интересы и стремиться только к истине? Ибо разве не безусловно то, что истинно,
является истинным, независимо от того, удовлетворяет ли это тем
или иным классовым интересам, или нет? Если философия пристрастна – партийна, то как она может быть объективной, как она
может отражать истину?
В ответ на подобные возражения мы можем сказать, что в действительности точка зрения рабочего класса на философию весьма
далека от того, чтобы не заботиться об истине.
Существует ли истина? Конечно, да – и люди приближаются
к ней. Ибо различные взгляды, в зависимости от их партийности, не
могут быть одинаково близки к истине. Каждая философия отражает
классовую точку зрения. Так же как один класс отличается от другого
по своей социальной роли и по вкладу, вносимому в развитие общества, так и одна философия отличается от другой по воплощению
положительных достижений в выработке истины о мире и обществе.
Люди склонны считать, что если мы становимся на партийную,
классовую точку зрения, то мы отворачиваемся от истины; и что,
с другой стороны, если мы действительно стремимся к истине, то мы
должны быть строго беспристрастны и беспартийны. Но в действительности все это не так. Лишь тогда, когда мы становимся на
партийную точку зрения исторически самого прогрессивного класса, мы способны приблизиться к истине.
Следовательно, определение диалектического материализма
как философии революционной партии рабочего класса никоим образом не противоречит притязанию диалектического материализма
выражать истину и быть средством достижения истины. Напротив,
мы имеем полное право претендовать на это ввиду действительного
исторического положения и роли рабочего класса.
За исключением рабочего класса, все другие классы, которые
стремились к руководству обществом, были эксплуататорскими классами. Но всякий эксплуататорский класс, каковы бы ни были его
достижения, всегда вынужден искать известные средства маскировки
своего действительного положения и своих целей как от самого себя,
так и от эксплуатируемых и доказательства вечности и справедливости своего господства, так как такой класс никогда не может признать свое действительное положение и цели как эксплуататорского
класса или временный характер своей собственной системы.
Например, в античном рабовладельческом обществе Аристотель, величайший философ древности, доказывал, что институт
рабства является законом природы, так как некоторые люди рабы
от природы. https://stalins-bukvar.ru/upload/iblock/830/Dialekticheskiy-materializm-_-M.-Kornfort-_1956_.pdf
Больше постов и видео: https://t.me/inforn9