1
«Несправедливость в отношениях собственности», обусловленная современным разделением
труда, современной формой обмена, конкуренцией, концентрацией и т. д., никоим образом
не обязана своим происхождением политическому господству класса буржуазии, а, наоборот, политическое господство класса буржуазии вытекает из этих современных производственных отношений, провозглашаемых буржуазными экономистами в качестве необходимых
и вечных законов. Поэтому, если пролетариат и свергнет политическое господство буржуазии, его победа будет лишь кратковременной, будет лишь вспомогательным моментом самой
буржуазной революции, — как это было в 1794 г., — до тех пор, пока в ходе истории, в ее
«движении» не создались еще материальные условия, которые делают необходимым уничтожение буржуазного способа производства, а следовательно также и окончательное свержение политического господства буржуазии. Господство террора во Франции могло поэтому
послужить лишь к тому, чтобы ударами своего страшного молота стереть сразу, как по волшебству, все феодальные руины с лица Франции. Буржуазия с ее трусливой осмотрительностью не справилась бы с такой работой в течение десятилетий. Кровавые действия народа,
следовательно, лишь расчистили ей путь. Точно так же лишь кратковременным было бы и
свержение абсолютной монархии, если бы экономические условия недостаточно созрели для
господства класса буржуазии. Люди строят для себя новый мир не из «богатств земных», как
заставляют воображать грубиянов их предрассудки, а из тех исторических благоприобретений, которые имеются в их гибнущем мире. В самом ходе своего развития должны они сперва произвести материальные условия нового общества, и никакие могучие усилия мысли
или воли не могут освободить их от этой участи.
Весь грубиянский характер «здравого человеческого смысла», который черпает из «гущи
жизни» и не калечит своих естественных наклонностей никакими философскими или другими научными занятиями, сказывается в том, что там, где ему удается заметить различие, он
не видит единства, а там, где он видит единство, он не замечает различия. Когда он устанавливает различающие определения, они тотчас же окаменевают у него под руками, и он усматривает самую вредную софистику в стремлении высечь пламя из этих окостенелых понятий,
сталкивая их друг с другом.
Стр. 319.
https://www.marxists.org/russkij/marx/cw/t04.pdf
Больше постов и видео: https://t.me/inforn9