1
На фоне постоянных попыток вмешательства коллективного Запада в наши внутренние дела совершенно неудивительно, что тем же регулярно занимается Ватикан. Причем католики вмешиваются как в дела Русской православной церкви, так и в нашу внутреннюю политику. Попытки распространения влияния Ватикана идут по-разному, как через прямых, так и через опосредованных представителей.
Взять, например, свежую неприятную историю с фальшивым поздравлением нашего Президента папой Франциском. Как можно было в принципе повестись на такое и подобное допустить? У информации такого рода может быть только два источника - пресс-служба Ватикана и пресс-служба Кремля.
Возможно, кому-то очень хочется реабилитировать папу, очевидного идеолога западного либерализма и трансгуманизма? Но мы отлично знаем его отношение к СВО и его роль во время пандемии, когда он выступал рупором глобалистов и «дивного нового мира», коим продолжает оставаться и сейчас, требуя от католических священников благословлять однополые пары.
По сути, именно Ватикан выстраивает идеологию под глобалистскую повестку, которая нуждается в единой религии для всего мира: глобальный мир – глобальная религия, иначе у них не получится.
Встаёт во весь рост и вопрос о роли папы в переговорных процессах на стороне фальшивой “партии мира”, той самой, которая не за прочный мир, а за передышку для Запада и Украины и за поражение России.
Наш Патриарх в глазах западного мира, наверное, выглядит радикалом – он за Победу и за мир без нацизма. При этом давайте вспомним наших святых. Как Сергий Радонежский благословлял на борьбу Дмитрия Донского. Нормально было бы, если бы он сказал Дмитрию Донскому – не надо воевать, помолимся, наше дело – сторона. Или если бы во время Великой Отечественной наша Церковь не благословляла бы подвиги наших солдат, офицеров и генералов и не собирала деньги, в том числе, на оружие?
Социолог Макс Вебер в свое время четко обозначил, что именно протестантская этика, сделавшая финансовый успех мерилом безгрешности, обеспечила Западу процветание в 19 и 20 веках. Католики тоже полностью прониклись этим духом консьюмеризма.
Мы пошли по другому пути. У нас Церковь – носитель Истины, потому что в ней обитает Живой Дух. Но мысль о более мягком варианте христианства протестантского типа - очень привлекательна для тех, кто хотел бы более простых путей.
И вот здесь появляется группа священников, которая пытается совместить несовместимые вещи. То есть придать православию протестантский оттенок, когда благословляется и западный вариант существования (со всеми ценностными установками), который поливается православным соусом.
Их количество в России в связи с началом русофобии на Западе увеличивается – многим вынужденно пришлось возвращаться. Но они прожили там по 20 лет. То есть, поддерживая нашу мягкую силу там, они де факто стали подвержены влиянию оттуда. Заразились.
Возникает вопрос: насколько это заражение глубоко? Складывается ощущение, что многим из этих священников западный уклад начинает казаться более логичным и правильным, нежели наш. Протестантская упорядоченность, которую они хотят интегрировать в загадочную русскую почву. Но это очень опасное явление.
Не то, чтобы нам нужна инквизиция. Но вполне уместно подумать о необходимости самоочищения Русской православной церкви. Это закономерный процесс и он необходим. Вопрос в том, как он будет проведен, чтобы не поскользнуться. Но точно, что он должен осуществляться исходя из самокритичной оценки, насколько на нас влияет Ватикан и через кого он влияет.
Нужно получить четкие ответы на следующие вопросы:
Кто является интерфейсом, проводником идей Ватикана и папы римского? И с какой целью эти акторы осуществляют эту деятельность?
Как глубоко интегрированы католические и протестантские институты в наше гражданское общество